近日與老哥談到商標(biāo)的問(wèn)題，被老哥發(fā)現(xiàn)了我一條埋藏的很深的一條線。

那就是易，老哥說(shuō)四十以后，突然領(lǐng)悟人難勝天，不想再進(jìn)步了，下半輩子就想做點(diǎn)自己喜歡的事情。老哥說(shuō)，我是幸運(yùn)的，把自己的喜歡的事情，變成了事業(yè)。我說(shuō)，謝謝。

首先說(shuō)說(shuō)我的品牌名稱，哲思堂（sensetank），哲思是一種領(lǐng)悟，堂是一塊小小的茶臺(tái)，sense是感覺(jué)，tank是庫(kù)，整個(gè)因?yàn)榘l(fā)音就是哲思堂的諧音，因?yàn)檫@個(gè)堂，所以我對(duì)每一位值得的客戶都抱有十二分的熱情，這是對(duì)緣分最大的敬意，因?yàn)槎遥业牟琛?/p>

我們從茫茫的人海之中，相遇、相聊、相知。只有彼此的理解，我想才會(huì)走的更遠(yuǎn)，更深。可以很明確的說(shuō)，我并不是簡(jiǎn)單的在賣茶，而是尋找這些有緣人，或者說(shuō)讓這些有緣的人找到我，一切我都希望在自然的狀態(tài)下，對(duì)的，一定是自然。

在此我要深深的感謝站在我背后的那位老哥，因?yàn)橛辛司壏?，才有了我成長(zhǎng)的空間和大家交流的平臺(tái)。

我是易學(xué)文化的追尋者，對(duì)茶有一種天然的親近。因?yàn)椴枋秋柡斓厣酱ň珰庵`氣，與學(xué)易之人散淡之性相吻合。普洱茶的深邃與變化更是對(duì)易最完美的詮釋，人生不可能喝到一模一樣的茶，因?yàn)槲覀儾豢赡芤?jiàn)得到相同的葉子。

在中國(guó)茶文化中，茶道與風(fēng)水有著天然淵源，都貫徹著周易的和諧精神。陸羽創(chuàng)中國(guó)茶藝，無(wú)論形式、器物都首先體現(xiàn)和諧統(tǒng)一。他所作的煮茶風(fēng)爐，形如古鼎，整個(gè)用《周易》思想為指導(dǎo)。而《周易》被儒家稱為“五經(jīng)之首”。除用易學(xué)象數(shù)原理嚴(yán)格定其尺寸、外形，這個(gè)風(fēng)爐主要運(yùn)用了《易經(jīng)》中三個(gè)卦象：坎、離、巽，來(lái)說(shuō)明煮茶包含的自然和諧的原理。坎在八卦中為水；巽在八卦中代表風(fēng)：離在八卦中代表火。陸羽在三足間設(shè)三窗，于爐內(nèi)設(shè)三格，三格上，一格書(shū)“翟”，翟為火鳥(niǎo)，然后繪離的卦形，一格書(shū)坎，繪坎卦圖樣；另一格書(shū)“彪”，彪為風(fēng)獸，然后繪巽卦。陸羽說(shuō)，這是表示“風(fēng)能興火，火能煮水”。故又于爐足上寫下：“坎上巽下離于中”“體均五行去百疾”。天地自然，五行和諧是中國(guó)人辯證的自然觀。風(fēng)水的核心就是和諧，講究天人合一。

中國(guó)茶道和風(fēng)水都敬畏大自然和尊敬人。茶人們習(xí)慣于把有托盤的蓋杯稱為“三才杯”。杯托為“地”、杯蓋為“天”，杯子為“人”。意思是天大、地大、人更大。如果連杯子、托盤、杯蓋一同端起來(lái)品茗，這種拿杯手法稱為“三才合一”。中國(guó)羅盤有地盤、人盤、天盤之分，三盤之中勘測(cè)風(fēng)水佳地定乾坤。

品茶之道與勘測(cè)風(fēng)水也有相似之處。中國(guó)歷史上，無(wú)論煮茶法、點(diǎn)茶法、泡茶法，都講究“精華均分”。好的東西，共同創(chuàng)造，也共同亭受。從自然觀念講，飲茶環(huán)境要協(xié)和自然，程式、技巧等茶藝手段既要與自然環(huán)境協(xié)調(diào)，也要與人事、茶人個(gè)性相符。青燈古剎中，體會(huì)茶的苦寂；琴臺(tái)書(shū)房里體會(huì)茶的濃韻：花間月下宜用點(diǎn)花茶之法；民間俗飲要有歡樂(lè)與親情。從社會(huì)觀說(shuō)，整個(gè)社會(huì)要多一些理解，多一些友誼。茶壺里可裝著天下宇宙，壺中看天，可以小中見(jiàn)大。

茶道講“和”，“和”是中國(guó)茶道的靈魂，是中國(guó)茶道的哲學(xué)思想核心。和而陰陽(yáng)相調(diào)，和而五行共生，和是中庸之道，和乃“天人合一”。風(fēng)水的精髓也是“和”，人與自然環(huán)境的大和諧，天地之間龍穴砂水的小和諧。

“靜”是中國(guó)茶道靈魂能以奠立和實(shí)現(xiàn)的憑藉，“和”是因“靜”而“和”的，沒(méi)有“靜”的氛圍和境界，“和”是一份殘缺的心靈。

茶道追求“真”?！罢妗笔侵袊?guó)茶道的起點(diǎn)也是中國(guó)茶道的終極追求。中國(guó)茶道追求的“真”由三重含義：

追求道之真，即通過(guò)茶事活動(dòng)追求對(duì)“道”的真切體悟，達(dá)到修身養(yǎng)性，品味人生之目的；追求情之真，即通過(guò)品茗述懷，使茶友之間的真情得以發(fā)展，達(dá)到茶人之間互見(jiàn)真心的境界；追求性之真，即在品茗過(guò)程中，真正放松自己，在無(wú)我的境界中去放飛自己的心靈，放牧自己的天性，達(dá)到“全性葆真”。

愛(ài)護(hù)生命，珍惜生命，惜福感恩，讓自己的身心都更健康，更暢適，讓自己的一生過(guò)得更真實(shí)，做到“日日是好日”，這是中國(guó)茶道的追求的最高層次。不僅包括茶應(yīng)是真茶、真香、真味；環(huán)境最好是真山真水；用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，還包含了對(duì)人要真心，敬客要真情，說(shuō)話要真誠(chéng)。

所謂的臭味相投，就是人與人之間風(fēng)水相投。

換句話說(shuō)就是：人對(duì)了，茶就對(duì)了。

作者：陳財(cái) 版權(quán)歸作者所有 未經(jīng)同意禁止轉(zhuǎn)載

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